وفقًا للفصل 230 من المجلة الجزائية، فإن "عقوبة المثلية الجنسية هي السجن لمدة ثلاث سنوات" ، على علاقة جنسية بين بالغين متراضين واستحالة تغيير الحالة المدنية للأشخاص المتحولين جنسياً ... نعم ، هذا هو وضع مجتمع الميم في تونس، لأن هؤلاء الأفراد يجب أن يواجهوا ليس فقط قوانين التجريم ولكن أيضًا بشكل خاص مجتمعا كارها للمثليين والمتحولين جنسياً.

مرفوضون ومستبعدون ومميزون من قبل غالبية المجتمع ، فهم يشعرون بأنهم في وضع غير قانوني في مواجهة مجتمع عربي مسلم حيث لا يحق لهم إلا أن يكونوا في حذر تام. هذه هي حالة كل فرد في مجتمع الميم التونسي ، فهؤلاء الأفراد ظلوا لوقت طويل هدفًا للتعصب والتمييز والرفض.

من المؤكد أن التقاليد العربية والإسلامية ككل قد ساهمت تأجيج كل العوامل ضدهم من خلال لجوء العديد من الناس ليس فقط إلى النصوص الدينية لتكفيرهم ولكن أيضًا إلى القانون لتجريمهم.

إن غالبية المجتمع التونسي كارهة للمثليين بطبعها ، فهو مجتمع لا يرى هذه الظاهرة بنفس الطريقة التي ينظر بها على سبيل المثال إلى المخدرات أو إدمان الكحول أو التحرش، يمكننا قبولها، لكن فيما يتعلق بالمثليين جنسياً ، هناك شيء آخر  "هذا ضد الطبيعة ... إنه ضد الله ... تأثير من الغرب ...".

في الواقع، لطالما قلت لنفسي، إن أسوأ المجرمين، حتى مغتصب طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات، له حق مكفول في السلامة الجسدية واللصوص. هذا هو الحال أيضًا مع المجرمين، فبعد انتهاء فترة السجن، يندمجون مرة أخرى في المجتمع، والذي يكون أحيانًا أعمى عما فعلوه. أتحدث هنا عن عائلاتهم، على سبيل المثال، الذين لم يختاروا الإقصاء، في حين أنه لا أحد معصوم من الخطأ. لسوء الحظ ، هذا ليس هو الحال بالنسبة لشخص مثلي الجنس، خاصة إذا كان قد حُكم عليه بالسجن.

معظم العائلات التونسية ترفض الابن المثلي، فبالنسبة إليهم هو شيء يلطخ شرف واسم الأسرة، عمل ضد الطبيعة والمجتمع، لكن الأهم، الشذوذ الجنسي محظور دينياً.

تعود كل هذه الأفكار والأحكام المسبقة بشكل أساسي إلى مجتمعنا وتراثنا الثقافي وعاداتنا وتقاليدنا؛ مجتمع ذكوري، متحيز ضد المرأة ومعادٍ للنساء.

بالنسبة لهم، الرجل رجل، والمرأة مجرد امرأة، ولا يمكن لأي منهما تقليد الآخر. أستطيع أن أؤكد لكم أن الغالبية ليس لديها مشكلة مع المرأة "المسترجلة" ، لكن المشكلة تظهر مع رجل لديه سمات الأنوثة ، سواء في سلوكه ، أو صوته ، أو غير ذلك. ليس لديه "صفات الرجولة". لذلك ليس لديك الحق في التعبير عن مشاعرك والتقاط الصور بطريقة مختلفة عن البقية والوضعية واللباس وما إلى ذلك. بالطبع ، لا يجب أن تكون أنثوية.

وهناك صور نمطية أخرى يجبرونك على اتباعها ، وهي مجرد افتراضات من ثقافة أبوية اكلها الدهر وشبع. إنه مجتمع لا يقبل ويحترم الاختلاف...

إن الحفاظ على إنسانيته، ومعاملته كواحد من إخواننا في البشر حتى عندما يرتكب أبشع الفظائع، هو الدفاع عن كرامتنا وإنسانيتنا باختصار. فماذا عن فرد ينتمي إلى مجتمع الميم ولا يؤذي أي شخص... على أي حال نحن لا نختار ميولنا الجنسية …. لذلك نحن لا نختار من نحبه.

إن عدم إلغاء الفصل 230 من المجلة الجزائية، التي تجرم المثلية الجنسية وتضفي الشرعية على الفحص الشرجي، يترسخ في تراثنا الديني والاجتماعي والثقافي في جو من النفاق الاجتماعي.

عرفت تونس هذا القانون الجائر منذ العصور الوسطى منذ عقود ، لكن في السنوات الأخيرة تضاعفت الاعتقالات والإهانات. وهو نص تم تعزيزه خاصة مع ظهور الأحزاب والتيارات الإسلامية بعد الثورة التي لم تتوقف عن نشر خطاب الكراهية عبر جميع القنوات. نفاق وتناقض رأيناه في النواب ، الذين دافعوا عن المتحرشين بالأطفال والمغتصبين والإرهابيين كمحامين ، لكنهم قالوا تعليقات متحيزة ضد المرأة وكراهية للمثليين تحت سقف مجلس نواب الشعب.

وسأعطيكم مثالاً آخر، وهو المحامي ساسي بن حليمة في إذاعة الزيتونة ، الأستاذ الفخري والمقرر الخاص للجنة حقوق الإنسان المكلفة باستقلال العدالة ، قائلا أن "المثلية الجنسية غريبة على الإسلام ... وللحريات الفردية حدود وهذه أحيانًا تخضع للشريعة وأحيانًا القانون الوضعي ... ولكي نستنتج أنه إذا تم التطرق إلى مثل هذا الموضوع بلد يدعي أنه مسلم، فمن الأفضل أن يدفن المرء على قيد الحياة ".

قانون وفحص شرجي قسري يهاجم بشكل مباشر قانون مجلة الأحوال الشخصية الذي يضمن حقوقًا فريدة للمرأة التونسية في السياق العربي الإسلامي ، حيث يضمن حرية الجسد ويتعارض مع الدستور الذي يضمن الحريات الفردية ويدافع عنها.

مواقف سياسية تجاه الفصل 230

لأول مرة في تونس ، استنكر وزير الفصل 230 ، وزير العدل محمد صلاح بن عيسى ، الذي وقف ضد هذه المادة عام 2015 ، واعتبرها غير دستورية. لسوء الحظ ، ذهبت دعوته إلى إلغاء التجريم أدراج الرياح.

"المشكلة بالنسبة لي هي المادة 230. أصل المشكلة .. هو الذي يجرم. التجريم هو المشكلة ... هذه المشكلة [...] تكمن في حقيقة أن لدينا قانونًا يجرم هذا الفعل ”.

تصريحات انتقدها الرئيس الباجي قائد السبسي ، الذي قال إنه يعارض بشدة إلغاء تجريم المثلية الجنسية ، من خلال التعامل مع الوزير الذي "يمثل نفسه فقط". بعد ثلاثة أسابيع ، أقيل الوزير من منصبه.

من جهته ، أعلن حمادي الجبالي ، القيادي في حركة النهضة الاسلامية انذاك ، خلال لقاء أجراه معه قراء "Le Monde" أن المثليين يمكنهم الانضمام إلى حزبه ، مضيفًا أنه لا توجد عقوبات في تونس خاصة بالمثليين.

في عام 2014 ، رفضت وزارة العدل اقتراحًا من قبل العديد من منظمات المجتمع المدني لإلغاء المادة 230 كجزء من إصلاح قانون العقوبات.

 وفي أوت 2017، أنشأ رئيس الجمهورية السابق، الباجي قائد السبسي، لجنة الحريات الفردية والمساواة والتي اقترحت بدورها تقريرًا تضمن توصيات وبدائل للنصوص القانونية المتعلقة بحقوق الإنسان  متسقة مع مقتضيات دستور 2014 والمعايير الدولية. ومن بين هذه النصوص الفصل 230 من لمجلة الجزائية و العقوبات التي اقترحت الهيئة حذفها، وكذلك استخدام الفحص الشرجي.

مبادرة من الرئيس السابق استهدفت ترك بصماته في تاريخ البلاد وتاريخ الوطن العربي كما فعلنا في مجال حقوق المرأة.

نُشر في 2018، هذا التقرير تلقى دعمًا كبيرًا من المنظمات غير الحكومية العاملة في مجال حقوق الإنسان، ولكن أيضًا العديد من الهجمات، لا سيما على البنود المتعلقة بإلغاء تجريم المثلية الجنسية والمساواة في الميراث.

بخصوص رئيس الجمهورية قيس سعيد ، خلال حملته الانتخابية ، فإن موقفه الرسمي من المادة 230 والحريات الفردية غير واضح. بالنسبة له ، "من الضروري ببساطة الحفاظ على قيم المجتمع ، دون الذهاب إلى حد تطبيق المادة 230 في نسختها الحالية" ، ليس للدولة الحق في التدخل طالما أن هذا لا يتجاوز الشأن العام.

و في مقابلة رسمية بعد انتخابه ، قال سعيد إنه يرى أن الفحص الشرجي للأشخاص المشتبهين بالمثلية الجنسية غير مقبول.

بالإضافة إلى ذلك ، لأول مرة في تونس والعالم العربي ، خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2019 ، رأينا مرشحًا مثليًا. ، وهو منير بعتور رئيس حزب الاحرار وأحد مؤسسي جمعية "شمس".

أوقفوا المثليين !

نظرات الازدراء وكشر الغضب أو الدهشة وحتى السخرية ، هذا ما يغزو مجتمعنا تجاه هذه الظاهرة. حتى أن بعض الناس يرفضون الحديث عنها ، فبالنسبة لهم ليس فقط موضوعًا محظورًا ولكن أيضًا لا يمكننا أن نتعارض مع أيديولوجيتنا وثقافتنا ، وأن هؤلاء الأفراد يجب أن يذهبوا للتشاور مع الأطباء النفسيين.

"نحن لا نهتم بأمرك ، فأنت مثلي الجنس لذا أنت مريض ..." يعبر معظم الناس عن أنفسهم بهذه الطريقة ، بالنسبة لهم هذا اختيار خاطئ. بعبارة أخرى ، يولد الجميع بطريقة طبيعية. نحن جميعًا من جنسين مختلفين بطبيعتنا ، وكل شخص مختلف هو اختار أن يكون كذلك.

تحذر الجمعية التونسية لمكافحة الأمراض المنقولة جنسيا ، مجتمع المثليين جنسياً الذين نادرًا ما يبدون اهتمامًا أقل بحمايتهم الجنسية ، فهناك نقص في الوعي من جانب الحكومة والهياكل الصحية.

يجب أن تتحلى بالكثير من الشجاعة لتظهر في الأماكن العامة. وبالفعل ، فإن الأعمال الانتقامية عديدة في الشارع وأيضًا داخل المجتمع نفسه الذي يطالب بأن سلوك المثلي يجب أن يكون لا رجعة فيه ولا يهاجم أو يصدم المواطنين الآخرين من أجل العيش في وئام.

علاوة على ذلك ، حتى أولئك الذين يدعمون مجتمع المثليين كناشطين ليسوا متأكدين مما يفعلونه ، فهم يغيرون رأيهم أثناء نقاش أو مناقشة مع أشخاص آخرين خوفًا من اعتبارهم متمردين.

بعض التعقيد يغزو المجتمع المثلي، اذ نجد بعض التمييز ورهاب المثلية داخله، والذي يترجم إلى تسلسل هرمي معين للعلاقات الجنسية. يبحث البعض عن المغامرة ، والبعض الآخر عن المتعة الجنسية ، "المنحرفين" كما يقولون ، العديد من التسلسلات الهرمية بين الأصول والخصوم أو بين من يختبئ ومن يعلن عن نفسه. الأشخاص الذين يعرفون بعضهم البعض من بين أشياء أخرى بمظهر وشعور معين ، يتم التعامل معهم بكل الأسماء "Pd ، حصان ، يرحم عمي، تشة" مستبعدون ، مرفوضون ، لهذا السبب. باختصار ، في أذهان الكثيرين هم مجرد منحرفين جنسيين يجب ابعاد الاطفال عنهم.

"بين 14 جانفي 2010 وعام 2013 ، سجلت الجمعيات 13 جريمة قتل لمثليي الجنس ؛ وتعترف السلطات فقط بالأشخاص الذين يستهدفون الأجانب ، وبالتحديد الإيطالي والبولندي ، وتحت ضغط الرأي العام الدولي ".

في عام 2016 ، أكدت محكمة استئناف سوسة اصدرت حكما بالسجن لستة طلاب من القيروان بتهمة المثلية الجنسية.

كذلك ، في 2016 ، "حُكم على طالب شاب في 22 سبتمبر بالسجن لمدة عام بعد أن خضع لفحص شرجي، على أساس الفصل 230 ، بتهمة المثلية الجنسية. كان قد اعتقل في 6 سبتمبر في حمام سوسة في إطار تحقيق في جريمة قتل ، بعد أن وجد المحققون رقمه على هاتف الضحية. خلال الجلسة، أنكر تورطه في الوفاة لكنه اعترف بأنه أقام علاقات جنسية مع الضحية.»

"في عام 2018 ، ألقت الشرطة القبض على 127 شخصًا بتهمة المثلية الجنسية ".

ايضا في تونس، لا تقتصر عدم المساواة والظلم على المثليين جنسياً فقط، بل يتعرض المتحولين جنسياً بدورهم للعديد من الاعتداءات ، سواء من المجتمع أو من الشرطة حتى في حالة عدم وجود نص تشريعي يجرم صراحة تغيير الجنس.لنأخذ مثال امرأتين متحولتين جنسياً تم القبض عليهما في 2018 من قبل ضباط الشرطة.

وفي أفريقيا، هناك دول لا تجرم المثلية الجنسية مثل بوركينا فاسو والكونغو والغابون ومدغشقر وجنوب أفريقيا ؛ أو حتى الموزمبيق وأنغولا وبوتسوانا وجمهورية سيشيلة.

بصريح العبارة، يمكنك أن تكون بلدًا أفريقيًا مسلمًا ولا تعاقب المثلية الجنسية دون التسبب في الانهيار العام للمجتمع. وفوق كل ذلك دعونا لا ننسى أن تونس من المفترض أن تكون دولة مدنية، بلداً علمانياً إلى حد ما ، وأقل سوءاً من الدول العربية الأخرى.

دعونا ننتهي بالقول: أحب من أحب أو كره من كره، فهم لم يقولوا كلمتهم الأخيرة، للمثليين التونسيين الحق في العيش مثل جميع المواطنين الآخرين، بالنسبة لهم  هم بشر لهم حقوق وقبل كل شيء أنهم لم يتعدوا حقوق الآخرين في مواجهة مجتمع ذي اغلبية رافضة، فهذه الاقلية اتخذت قرارًا لا رجوع فيه بعدم الخوف والتظاهر للآخرين وتحمل حياتهم الجنسية ضد الرجعيين، وضد الفاسقين الذين يستخدمون الدين لجميع أنواع الافكار الرجعية و الامراض النفسية.